ذكر نسب سيد ولد آدم وأول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة صلى الله عليه وسلم

ذكر
نسب سيد ولد آدم وأول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة

أخبرنا عبد الله بن محمد بن سالم ببيت المقدس ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي حدثنا شداد أبو عمار عن واثلة بن الأسقع
قال قال رسول الله

: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى
قريشا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم، فأنا سيد
ولد آدم ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض وأنا أول شافع وأول مشفع.
قال أبو حاتم: نسبة رسول الله

تصح إلى عدنان، وما وراء عدنان فليس عندي فيه
شيء صحيح أعتمد عليه غير أني أذكر اختلافهم فيه بعضهم لبعض من ليس ذلك من
صناعته: فهو

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ـ واسم عبد
المطلب شيبة ـ بن هاشم ـ واسم هاشم عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسم عبد مناف
المغيرة ـ بن قصي ـ واسم قصي زيد ـ بن كلاب ـ وهو المهذب ـ بن مرة بن كعب
بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ـ وهو قريش ـ بن كنانة بن خزيمة بن
مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن مهد بن عدنان إلى هنا ليس بين النسابة
خلاف فيه ومن عدنان هم مختلفون فيه إلى إبراهيم:
فمنهم من قال: عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تريح بن يعقوب بن نبت
بن نابت بن أنوش بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن آزر.
ومنهم من قال: عدنان بن أدد بن الهميسع بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم
بن آزر.
ومنهم من قال: عدنان بن أدد بن سحب بن أيوب بن قيدر بن إسماعيل بن
إبراهيم بن آزر.
ومنهم من قال: عدنان بن أدد بن أمين بن شاجب بن ثعلبة بن عتر بن يربح بن
محلم بن العوام بن المحتمل بن دائمة بن العيقان بن علة بن شحدود بن الظريف
بن عبق بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر.
ومنهم من قال: عدنان بن أدد بن عوج بن المعطم بن الطمح ابن القسود بن
العبور بن دعدع بن محمود بن الزائد بن بدان بن الدرس بن حصن بن النزال بن
القاسم بن المجشر بن معدد بن صيفي بن النبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم
بن آزر.
ثم اختلفوا أيضا فيما فوق إبراهيم:
فمنهم من قال: إبراهيم بن آزر بن ناحور بن شارغ بن الراغ بن القاسم الذي
قسم الأرض بين أهلها ابن معن بن السايح بن الرافد ابن السايح وهو سام بن
نوح نبي الله عليه الصلاة والسلام.
ومنهم من قال: إبراهيم بن آزر بن ناحور بن صاروح بن أرغو بن فالغ بن
عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح
ومنهم من قال: إبراهيم بن آزر بن تارخ بن ناحور بن ساروح بن أرغو بن
فالج بن عيبر بن أرفخشد بن سام بن نوح. ثم اختلفوا فيما بعد نوح عليه
السلام فمنهم من قال: نوح بن ملكان بن متوشلخ بن إدريس نبي الله

بن الرائد بن مهلهل بن قنان بن الطاهر ابن
هبة الله بن شيث بن آدم.
ومنهم من قال: نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس النبي عليه
السلام بن يارز بن مهابيل بن قبش بن أنش بن شيث بن آدم
ومنهم من قال: نوح بن لامك بن متوشلح بن خنوخ بن يارزا بن مهلائيل بن
قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.
ومنهم من قال: نوح بن لامك بن متوشلح بن مهليل بن قينين بن يافش ابن شيث
بن آدم. وأم رسول الله

آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن
مرة بن كعب بن لؤي بن غالب. ولم يكن لها أخ ـ فيكون خالا للنبي

ـ إلا عبد يغوث بن وهب ولكن بنو زهرة يقولون:
إنهم أخوال رسول الله

، لأن آمنة أم رسول الله

كانت منهم. وأم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن
زهرة اسمها مرة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي. وأمها أم حبيب
بنت أسد بن عبد العزى بن قصي. وأمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي
بن كعب بن لؤي. هؤلاء جدات رسول الله

من قبل أم أمه. وأما جداته

من قبل أبي أمه فإن أم وهب بن عبد مناف بن
زهرة اسمها قيلة بنت أبي قيلة، واسم أبي قيلة فهر بن غالب بن الحارث، وهو
غبشان وكان يعير بأبي كبشة الذي نسبت قريش رسول الله

إليه إذ كان مشركا فتنصر لما سافر إلى الشام
ورجع إلى قريش بدين غير دينها، فعيرت قريش رسول الله

به وأما أم قيلة خالدة بنت عابس بن كرب بن
الحارث بن الفهر. وأم عبد مناف وأم زهرة جدة أم رسول الله

اسمها جمل بنت مالك بن سعد بن مليح وأمها
سلمى بنت حيان بن غنم. وأم زهرة بن كلاب جدة رسول الله

اسمها فاطمة بنت سعد بن سيل بن حرب. وأمها
طريفة بنت قيس بن ذي الرأسين بن عمرو بن قيس بن عيلان. وأما أمهات آبائه

فإن أم عبد الله بن عبد المطلب اسمها عاتكة
بنت أرقص بن مالك ابن زهرة، وهي أول العواتك اللاتي ولدن رسول الله

وأما أم عبد المطلب بن هاشم فهي سلمى بنت
عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار لذلك. وأم
هاشم بن عبد مناف عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة وهي
الثانية من العواتك، وهي أم هاشم بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف وعبد شمس
بن عبد مناف، وإنما سمى هاشم هاشما لأنه هشم الثريد لقوله:
عمرو العلى هشم الثريد لقومه ورجال مكة مستنون عجاف
وكان اسمه عمرو العلاء. وأم عبد مناف بن قصي اسمها حبى بنت حليل بن
حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن خزاعة، فهي والدة عبد الدار وعبد العزى
أولاد قصي بن كلاب. وأم قصي فاطمة بنت سعيد بن سيل بن حرب بن حمالة ابن عوف
بن الأزد، وكان قصي يسمى مجمعا لأن الله به جمع القبائل من فهر، وأم كلاب
بن مرة هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة وهي والدة بن مرة
ويقظة ابني مرة. وأم مرة بن كعب مخشية بنت شيبان بن محارب بن فهر، وقد قيل
وحشية بنت محارب بن فهر. وأم كعب بن لؤي ماوية بنت كعب بن القين بن أسد بن
وبرة وأم لؤي بن غالب سلمى بنت عمرو بن عامر بن حارثة بن خزاعة. وأم غالب
بن فهر عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة، وهي إحدى العواتك اللاتي ولدن
النبي

، ما قال النبي

يوم حنين: أنا ابن العواتك. وأم فهر بن مالك
جندلة بنت الحارث بن عامر بن الحارث الجرهمي.
وأم مالك بن النضر عكرشة بنت عدوان، وهو الحارث بن عمرو بن قيس بن
عيلان.
وأم النضر بن كنانة برة بنت مر أخت تميم بن مر، وقيل: إنها فكهة بنت هنى
بن بلي، والنضر هو قيس، وإنما قيل للنضر: قريش، لتجمعها من تفرق من بيتها،
لأن التقرش هو التجمع.
وأما أم كنانة فهي عوانة وقد قيل: هند بنت سعد بن قيس عيلان.
وأما أم خزيمة بن مدركة فهي سلمى بنت سعد بن قيس بن الحاف بن قضاعة.
وأما أم مدركة بن إلياس فهي خندف، وهي ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف
بن قضاعة، وكان لإلياس بن مضر ثلاثة من البنين: عمرو وهو مدركة، وعامر وهو
طابخة، وعمير فهو قمعة، وأمهم خندف، وإنما سمي هؤلاء بهذه الأسماء لأن
الناس خرجوا في نجعة لهم، فنفرت إبلهم من أرنب فخرج في أثرها عمرو فادركها
فسمي مدركة، وأخذها عامر فنحر منها وطبخها فسمي طابخة، وانقمع عمير في
الخباء ولم يخرج معها فسمي قمعة، وخرجت أمهم تمشي في طلب الإبل فقيل لها:
أين تخندفين وقدرت الإبل، فسميت خندف، والخندفة ضرب من المشي.
وأم إلياس بن مضر الربابة بنت إياس بن معد.
وأم مضر بن نزار سودة بنت عك بن عدنان بن أدد.
وأم نزار بن معد معانة بنت جوش بن جلهمة بن عمرو بن حليمة بن حرميه.
وأم معد بن عدنان مهددة بنت جلحب بن جديس.
وأم عدنان بن أدد بلها بنت ماعز بن قحطان.
فهذه جوامع ما يحتاج إليه معرفة نسبة أمهات آباء رسول الله

وأما أولاد عبد المطلب فهم عشرة: عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله

، والزبير بن عبد المطلب، والعباس بن عبد
المطلب، وحمزة بن عبد المطلب، والمقوم بن عبد المطلب واسمه عبد العزى،
والحارث بن عبد المطلب. والغيداق بن عبد المطلب، وأبو لهب بن عبد المطلب،
وأبو طالب ابن عبد المطلب اسمه عبد مناف.
فأما عبد الله والد رسول الله

فإنه لم يكن له ولد غير رسول الله

، لا ذكر ولا أنثى، وتوفي قبل أن يولد رسول
الله

، وكان عبد الله والد رسول الله

وأبو طالب من أم واحد.
وأما الزبير بن عبد المطلب فكنيته أبو طاهر وكان من أجلة قريش وفرسانها،
وكان من المبارزين وكان يقول الشعر فيجيز.
وأما العباس بن عبد المطلب فإن كنيته أبو الفضل، وكان إليه السقاية
وزمزم في الجاهلية، فلما فتح رسول الله

دفعها إلى يوم فتح مكة، ومات العباس سنة
اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان وهو ابن ثمان وثمانين سنة بالمدينة
وصلى عليه عثمان ابن عفان.
وأما ضرار بن عبد المطلب فإنه كان يتعاطى بقول الشعر، ومات قبل الإسلام
من غير أن أعقب.
وأما حمزة بن عبد المطلب فإن كنيته أبو عمارة، وكان أسد الله وأسد رسول
الله

وقد قيل إن كنيته أبو يعلى، استشهد يوم أحد،
قتله وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم في شهر شوال سنة ثلاث من الهجرة، وكان
حمزة أكبر من النبي

بسنتين.
وأما المقوم بن عبد المطلب فكان من رجالات قريش، هلك قبل الإسلام، ولا
عقب له.
وأما أبو لهب بن عبد المطلب فكنيته أبو عقبة وإنما سمي أبو لهب لجماله،
وكان أحول، ممن يعادي رسول الله

من بين عمومته، ويظهر له حسدا إلى أن مات
عليه من العدسة في عقب يوم بدر لما بلغه ما كان في ذلك اليوم من المشركين
من النكاية من المسلمين كمد منه حتى مات.
وأما الحارث بن عبد المطلب فهو أكبر ولد عبد المطلب، واسمه كنيته، وهو
ممن حفر بئر زمزم مع عبد المطلب.
وأما الغيداق بن عبد المطلب فإنه مات ولم يعقب وكان من رجالات قريش.
وأما أبو طالب بن عبد المطلب فكان هو وعبد الله بن عبد المطلب لأم
واحدة، وكان وصي عبد المطلب، أوصى إليه عبد المطلب في ماله بعده وفي حفظ
رسول الله

، وتعهده على ما كان تعهده عبد المطلب في
حياته ومات أبو طالب قبل أن يهاجر رسول الله

بثلاث سنين وأربعة عشر.
وأما عمات رسول الله

فهن ست بنات عبد المطلب بن هاشم لصلبه أولهن
عاتكة بنت عبد المطلب، وأميمة بنت عبد المطلب، وأروى بنت عبد المطلب،
والبيضاء بنت عبد المطلب وهي أم حكيم، وبرة بنت عبد المطلب، وصفية بنت عبد
المطلب.
فأما عاتكة بنت عبد المطلب فكانت عند أبي أمية بن المغيرة المخزومي.
وأما أميمة بنت عبد المطلب فكانت عند جحش بن رئاب الأسدي.
وأما البيضاء بنت عبد المطلب فكانت عند كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد
شمس.
وأما برة بنت عبد المطلب فكانت عند عبد الأسد بن بلال المخزومي.
وأما صفية بنت عبد المطلب فكانت عند العوام بن خويلد بن أسد.
وأما أروى بنت عبد المطلب فكانت عند عمير بن قصي بن كلاب. ولم يسلم من
عمات النبي

إلا صفية وهي والدة الزبير بن العوام، وتوفيت
صفية في خلافة عمر بن الخطاب.
فهذه جوامع ما يجب أن يحفظ من ذكر عمومة رسول الله

وعماته.
وأما أم رسول الله

آمنة بنت وهب بن عبد مناف فإنها لما وضعته
جاءت به إلى جده عبد المطلب وأخبرته أنها رأت حين حملت به في النوم أنه قيل
لها:
حملت سيد هذه الأمة، فإذا وضعته فسميه محمدا، فأخذه عبد المطلب فدخل به
على هبل في جوف الكعبة، وقام عنده يدعو الله ويشكر ما أعطاه، ثم خرج به إلى
أمه فدفعه إليها، فقالت أمه: رأيت في المنام كأنه خرج مني نور أضاء لي
قصور الشام.
ثم التمس له الرضاعة فاسترضع رسول الله

من امرأة من بني سعد ابن بكر يقال لها: حليمة
بنت أبي ذؤيب وأبو ذؤيب اسمه عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام
بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن
عيلان بن مضر، وزوج حليمة اسمه الحارث بن عبد العزى بن رفاعة من بني سعد بن
بكر، وأخو رسول الله

الذي أرضعته حليمة مع رسول الله

اسمه عبد الله بن الحارث بن عبد العزى، ولعبد
الله هذا أختان من حليمة: إحداهما أنيسة والأخرى جذامة بنت الحارث بن عبد
العزى. قالت حليمة: خرجت في نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرضعاء بمكة،
فخرجت على أتان لي قمراء في سنة شهباء ومعي زوجي ومعنا شارف لنا والله إن
تبض بقطرة من لبن، ومعي صبي لي لا ننام ليلتنا من بكائه، ما في ثديي ما
يغنيه، فلما قدمنا مكة لم تبق منا امرأة إلا عرض عليها رسول الله

فتأباه، وإنما نرجو الكرامة في رضاع من يرضع
له من والد المولود وكان يتيما فكنا نقول: ما عسى أن تصنع به أمه، فكنا
نأباه حتى لم يبق من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعة غيري، فكرهت أن أرجع ولم
آخذ شيئا وقد أخذ صواحبي ما أردن، فقلت لزوجي: والله لأرجع على ذلك اليتيم
ولآخذنه! قالت: فأتيته فأخذته ثم رجعت إلى رحلي، قال زوجي: أصبت والله يا
حليمة! عسى أن يجعل فيه خيرا، قالت: فو الله ما هو إلا أن وضعته في حجري
أقبل عليه ثدياي بما شاء الله من لبن، فشرب حتى روي وشرب أخوه حتى روي، ثم
قام زوجي إلى شارفنا من الليل فإذا بها حافل فحلب لبنا، فشربت حتى رويت
وشرب حتى روي، فبتنا بخير وقد نام صبينا وروي، فقال زوجي: والله يا حليمة!
ما أراك إلا أصبت نسمة مباركة، قالت: ثم خرجنا فو الله! لخرجت أتاني أمام
الركب حتى أنهم ليقولون لي: يا ويحك كفا علينا، أليست هذه بأتانك التي خرجت
عليها؟ فأقول: والله بلى، حتى قدمنا أرضنا من حاضر بني سعد بن بكر، قالت:
قدمنا على أجدب أرض، فو الذي نفس حليمة بيده! إن كانوا ليسرحون بأغنامهم
إذا أصبحوا ويسرح راعي غنمي فتروح غنمي حفلا بطانا لبنا وتروح أغنامهم
جياعا هالكة ما بها من لبن فنشرب ما شئنا من اللبن، وما من الحاضر أحد يحلب
قطرة ولا يجدها، قالت: فيقولون لرعاتهم: ويلكم! ألا تسرحون حيث راعي
حليمة؟ فيسرحون في الشعب الذي يسرح فيه، فتروح أغنامهم جياعا هالكة، وتروح
غنمي حفلا لبنا، قالت: وكان يشب في اليوم شاب الصبي في الشهر، ويشب في
الشهر شباب الصبي في السنة.
فلما بلغ سنتين قدمنا به على أمه فقالت: إن لابني هذا شأنا إني حملت به
فو الله ما حملت حملا قط كان أخف علي منه! ولقد رأيت حين حملت به أنه خرج
مني نور أضاء منه أعناق الإبل ببصرى ـ أو قالت: قصور بصرى ـ ثم وضعته، فو
الله! ما وقع كما يقع الصبيان! لقد وقع معتمدا على يديه إلى الأرض، رافعا
رأسه إلى السماء، فدعاه عنكما، فقبضته وانطلقا.
قال أبو حاتم: فتوفيت أمه

بالأبواء ورسول الله

ابن أربع سنين، وكان عبد المطلب من أشفق
الناس عليه، أبر الآباء به إلى أن توفي عبد المطلب ورسول الله

ابن ثمان سنين، وأوصى به إلى أبي طالب، واسم
أبي طالب عبد مناف، ابن عبد المطلب وذلك أن عبد الله وأبا طالب كانا لأم،
فكان أبو طالب الذي يلي أمور رسول الله

بعد عبد المطلب إلى أن راهقه وبلغ مبلغ
الرجال، وكان أبو طالب إذا رأى رسول الله

قال:
فشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد
ذكر في الاستيعاب لابن عبد البر بإسناده إلى ابن عباس أن عبد المطلب ختن
النبي

يوم سابعه وجعل له مأدبة سماه محمدا، قال ابن
عبد البر بعد هذا: قال يحيى بن أيوب: ما وجدنا هذا الحديث عند أحد إلا عند
ابن أبي السري العسقلاني، قال: وقد روي أن رسول الله

ولد مختونا مسرورا يعني: مقطوع السرة.

الموضوع الأصلي : ذكر نسب سيد ولد آدم وأول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة صلى الله عليه وسلم الكاتب : زهرة المصدر : منتدى شباب كول

التوقيع