الهدف التخلص من الفلسطينيين في اسرائيل

حكاية " يهودية اسرائيل "...!

القدس – يحمل طرح قضية "الدولة اليهودية" في إسرائيل وربط الاعتراف الفلسطيني ‏بالدولة اليهودية بإبرام اتفاقية سلام إسرائيلي فلسطيني، تساؤلات كثيرة ويسبب الاستهجان والاستغراب ‏لدى كثيرين، ليس من ناحية مبدأ تسمية إسرائيل بـ"الدولة اليهودية"، فهذه قضية محسومة في تاريخ ‏الحركة الصهيونية، لكن الاستهجان هو في محاولة فرض الاعتراف الفلسطيني بها فحسب‎.‎

فالصهيونية قامت على أساس فكرة إقامة وطن قومي لليهود، التي طرحها مؤسسها بنيامين زئيف ‏هرتسل، عام 1897. وقد سمى هرتسل هذا الوطن بـ"الدولة اليهودية". وخلال عشرات السنين، سعت ‏الصهيونية لإقامة هذه الدولة بشكل حثيث. لم يكن مكان هذه الدولة مشكلة في البداية، وكانت هناك ‏اقتراحات عدة لإقامة هذه الدولة في أوغندا الأفريقية أو في أستراليا وغيرهما، ولكن الأمر حسم ‏لإقامتها في فلسطين بسبب الارتباط الديني التاريخي. وتمكن قادة الحركة الصهيونية العلمانيين برئاسة ‏دايفيد بن غوريون، حسموا الأمر وقرروا أن تكون "دولة يهودية تسمى إسرائيل" وفرضوا موقفهم ‏على بقية التيارات. وعملوا على منح هذه التسمية مضمونا ذا بعد تاريخي ومستقبلي، فكتبوا في "وثيقة ‏الاستقلال"، الصادرة يوم تأسيس إسرائيل.‏

وتقول "الشرق الاوسط" الصادرة في لندن اليوم ان إسرائيل سعت لتثبيت نفسها كدولة يهودية على ‏أرض الواقع، من خلال عشرات القوانين والممارسات. فقد احتلت أجزاء واسعة من الأراضي ‏الفلسطينية التي كانت مخصصة للشعب العربي، وطردت معظم سكانها أو دفعتهم للرحيل، بالقوة أو ‏بالتخويف. دمرت نحو 500 بلدة وحولت سكانها إلى لاجئين في الوطن أو خارج الوطن، وبذلك ‏ضمنت أكثرية يهودية في إسرائيل. وتبين في ما بعد أنها لم تكتف بتلك المشروعات، ووضعت ‏مخططات ترحيل أخرى. وقد كشف أحدها قائد شعبة الاستخبارات العسكرية في الجيش الإسرائيلي، ‏أهرون يريف، الذي قال سنة 1973 إن هناك مخططات لاستغلال أول حرب قادمة وترحيل ما بين ‏‏600 ـ 700 مواطن عربي من الجليل والضفة الغربية إلى شرق الأردن. وهناك أكثر من رأي لدى ‏المؤرخين اليهود عن أن مجزرة كفر قاسم التي نفذت سنة 1956 إبان حرب السويس (المعروفة باسم ‏‏"العدوان الثلاثي على مصر")، استهدفت إرهاب فلسطينيي 48 وحملهم على الرحيل هم وبقية ‏فلسطينيي 48 في منطقة المثلث، ولكنها فشلت‎.‎

وثبتت القيادة الإسرائيلية الطابع اليهودي للدولة في رموزها الأساسية: فالعلم يحمل نجمة داود، والملك ‏داود هو أهم قائد في تاريخ اليهود. وأحيطت النجمة بخطين أزرقين، يرمزان إلى النيل والفرات، حدود ‏‏"أرض إسرائيل" كما يعتقد اليهود. وتم اختيار الشمعدان اليهودي رمزا للدولة، وهو من أهم الأدوات ‏المقدسة في هيكل سليمان. وتم وضع نشيد قومي للدولة يتحدث عن الشغف اليهودي التاريخي بالقدس ‏وأرض إسرائيل‎.‎
وسن الكنيست (البرلمان الإسرائيلي) مجموعة قوانين يكرس فيها مفهوم الدولة اليهودية، مثل "قانون ‏العودة" من سنة 1950، الذي يضمن لكل يهودي في العالم الحق في الهجرة إلى إسرائيل والحصول ‏على الهوية فيها. وقد تم تعديل هذا القانون عدة مرات لمصلحة تعزيز هذا الحق أكثر وحرمان ‏الفلسطينيين المهجرين من العودة. وقانون الجنسية الذي سن سنة 1952 وفيه حق لكل يهودي في ‏العالم أن يحصل على الجنسية الإسرائيلية حتى لو لم يسكن فيها. وقانون ملاحقة النازيين سنة 1950، ‏الذي يجيز خطف ومحاكمة كل من أدى دورا في المحرقة ضد اليهود. و"قانون السبت" سنة 1959، ‏الذي يفرض على سكان إسرائيل يهودا وعربا، متدينين وغير متدينين، احترام تقاليد السبت والراحة. ‏وقانون الخنزير سنة 1962، الذي يحرم على اليهود، متدينين وعلمانيين، أن يبيعوا لحم الخنزير ‏المحرم على اليهود.

وتم تشديد أحكام هذا القانون سنة 1994 مع الهجرة اليهودية الكبيرة من روسيا ‏‏(1989 ـ 1999). وفي سنة 1984، تم تكريس يهودية إسرائيل في قانون خاص، وذلك بعد أن ‏ظهرت "عصبة الدفاع اليهودية"، التي عرفت أيضا باسم حركة "كاخ" بقيادة الرباي اليميني العنصري ‏مئير كهانا. فهذه الحركة طرحت مشروعا لترحيل من تبقى من فلسطينيين في إسرائيل و"إقناع" ‏الفلسطينيين في الضفة الغربية أيضا بالرحيل وتحويل إسرائيل إلى "دولة يهودية قوانينها تستند إلى ‏أحكام التوراة". وقال يومها إنه مثلما يحق لإيران أن تكون دولة إسلامية يحق لإسرائيل أن تكون دولة ‏يهودية. هنا قررت الأحزاب الحاكمة تكريس وضع إسرائيل كـ"دولة يهودية ديمقراطية"، في القانون ‏الإسرائيلي. وتم تمرير قانون كهذا في الكنيست فعلا ذلك العام. وفرض على كل حزب يخوض ‏الانتخابات العامة أن يعترف بالدولة ويقبلها كـ"دولة يهودية ديمقراطية". وفيما بعد فرضوا هذا القبول ‏على المرشحين بشكل فردي أيضا وليس فقط بشكل جماعي‎.‎

وخلال كل مراحل النقاش حول "دولة يهودية"، بقي نقاشا داخليا في إسرائيل نفسها، ولم يتحول إلى ‏نقاش خارجي ولا إلى مطلب من الآخرين. فعندما أبرمت إسرائيل اتفاقية سلام مع مصر أو مع ‏الأردن، لم تطلب منهما أن يعترفا بإسرائيل كدولة يهودية، مثلما تطلب اليوم من السلطة الفلسطينية. لا ‏بل حتى خلال المفاوضات حول اتفاقيات أوسلو، لم يطرح هذا المطلب على منظمة التحرير ‏الفلسطينية‎.‎

والسؤال الذي يطرح في هذه الحالة، هو: ما قصة هذا المطلب فعلا؟ هل هو مطلب يهودي وطني ‏شامل فعلا، كما تشير استطلاعات الرأي؟ أم إنه تكتيك سياسي لإفشال مفاوضات السلام؟

لقد كان أول من طرح هذا المطلب مجموعة من الأكاديميين الإسرائيليين اليهود في مطلع العقد، ‏ووجهوه يومها ليس للسلطة الفلسطينية، بل للمواطنين العرب في إسرائيل. ففي حينه كانوا يعدون ‏مشروع دستور لإسرائيل، حيث إنه لا يوجد دستور في إسرائيل حتى يومنا هذا، وهي تعمل وفق ‏قوانين عامة أو قوانين أساسية. وقد طلب الأكاديميون اليهود من مجموعة من الأكاديميين العرب أن ‏يشاركوا في وضع هذا الدستور باعتبار أن المواطنين العرب في إسرائيل هم جزء لا يتجزأ من الدولة ‏حاضرا ومستقبلا ولا بد من أن يكونوا شركاء في وضع الدستور. وقد طرحوا المسألة بشكل عادي ‏بداية باعتبار أن من المفروغ منه أن إسرائيل دولة يهودية، فهكذا جاء في قرار الأمم المتحدة لتقسيم ‏فلسطين، وهكذا ينظر العالم كله للموضوع. وعلى هذا تنص القوانين الإسرائيلية، ولكن رد الأكاديميين ‏العرب قد صدمهم. فقد رأى العرب أن تسمية إسرائيل كدولة يهودية يضع مواطنيها العرب في مهب ‏الريح ويهدد وجودهم في الدولة. وقالوا إن اعتبار إسرائيل يهودية يفقد سكانها العرب حقهم في الوجود ‏ويفتح الطريق أمام تكريس سياسة التمييز العنصري المتبعة ضدهم منذ قيام الدولة. وقالوا إن مثل هذه ‏التسمية تحولهم من مواطنين إلى رعايا يسهل التخلص منهم في أي وقت، بينما هم يعتبرون أنفسهم ‏أهل هذه البلاد وأصحابها‎.‎

وعندما عرف هذا الموقف وبدأ جدال علني حوله في الصحافة وفي الندوات، ثارت ثائرة اليمين ‏الإسرائيلي وراح يشكك في إخلاص العرب للدولة ويتهمهم بالرغبة بتدمير إسرائيل. وبالمقابل رد ‏العرب بإصدار أربع وثائق قومية ترفض جميعها اعتبار إسرائيل دولة يهودية. فاستخدم اليمين هذه ‏الوثائق والموقف الذي تحمله سلاحا في سياسته العنصرية. وأصبحنا نسمع تعبيرات مثل "العرب هم ‏طابور خامس داخل إسرائيل‎".‎
وهنا لجأ الساسة الاسرائيليون إلى السلطة الفلسطينية لعلها تسعف إسرائيل وتعترف بها دولة يهودية، ‏فيتحول النقاش من الساحة الإسرائيلية الداخلية إلى الساحة الفلسطينية الداخلية. وكان أول من طرح ‏مطلب الاعتراف الفلسطيني الرسمي بالدولة اليهودية، هي تسيبي لفني، رئيسة حزب "كديما" عندما ‏كانت وزيرة خارجية إسرائيل في زمن حكومة إيهود أولمرت. وقد رفض الفلسطينيون هذا المطلب ‏ليتفادوا المطب، وقال الرئيس الفلسطيني، محمود عباس، في أكثر من مناسبة إن "إسرائيل تستطيع أن ‏تسمي نفسها ما تشاء، فلماذا تقحمنا في هذا الأمر؟ نحن نتعامل معها كإسرائيل ونعترف بها كإسرائيل ‏وهذا هو اسمها الرسمي".‏

من هنا جاء استغلال هذا الموقف، كل حسب رغبته وبرامجه السياسية. ففي اليمين واليمين المتطرف ‏في إسرائيل، اعتبروا الرفض الفلسطيني سلاحا لهم يتهربون بواسطته من مستلزمات عملية السلام. ‏ويؤيد هذا الشرط حزب "كديما" الليبرالي المعارض وحزب الاتحاد القومي اليميني المعارض. ‏والأحزاب الوحيدة التي تعارض في إسرائيل هذا المطلب هي: حزب "ميرتس" اليساري الصهيوني، ‏الذي يرى في إسرائيل دولة يهودية ديمقراطية، ولكنه يعارض فرض الاعتراف بها على هذا النحو ‏كشرط لعملية السلام.

وهناك أيضا الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وهي عربية يهودية، وترفض ‏تعبير الدولة اليهودية، ولكنها تطرح بديلا آخر يعيد الأمور إلى ما جاء في قرار تقسيم فلسطين إلى ‏دولتين؛ إسرائيل تعبر عن حق تقرير المصير للشعب اليهودي وتكون دولة لجميع مواطنيها، وفلسطين ‏تعبر عن حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني وتكون دولة لجميع مواطنيها. وبقية الأحزاب العربية ‏‏(التجمع الوطني الديمقراطي والحركة العربية للتغيير والحركة الإسلامية والحزب الديمقراطي ‏العربي) ترفض اعتبار إسرائيل دولة يهودية وتريدها دولة لكل مواطنيها‎.‎

القضية إذن، ليست بريئة. فالمفترض أن إسرائيل دولة يهودية منذ تأسيسها. حظيت باعتراف على هذا ‏النحو في قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة. وكرست ذلك في قوانينها. وإذا كان هناك نقاش في ‏الموضوع، فهو نقاش داخلي مع المواطنين العرب في إسرائيل، لأن اعتبارها دولة يهودية يهدد ‏مكانتهم. وبإمكان الحوار مع هؤلاء المواطنين، إذا صدقت النوايا لحفظ مكانتهم ومنحهم حقهم في ‏المساواة، أن ينتهي بحل مبدع يرضي الطرفين وينهي المشكلة. لكن حكومة اليمين الإسرائيلي لا ‏تتعامل من هذا المنطلق. بل تستغل هذه القضية التي تعتبر محرقة بالنسبة لليهود، بشكل شرس بغية ‏تحقيق أهداف سياسية وتكتيكية أخرى بعيدة عن خدمة مصالح شعوب الشرق الأوسط برمتها، بما في ‏ذلك اليهود أنفسهم. فاليهود يريدون دولة يهودية في فلسطين (أرض إسرائيل حسب التعبير اليهودي ‏والتوراتي).

ويرون في هذه الدولة جوابا قاطعا وشافيا للاضطهاد الذي عاناه اليهود في أوروبا عبر ‏أكثر من 2000 سنة، الذي بلغ حد محاولة الإبادة في زمن النازية. بل يرون في الدولة اليهودية ‏طموحهم الأول لإغلاق دائرة الخطر الذي يشعرون بوجوده عليهم. ويرون في رفض يهودية الدولة، ‏تكريسا لمشاعر الشك تجاه شعوب العالم كله، وليس فقط العرب‎.‎

ويستغل اليمين الإسرائيلي هذه المشاعر لدى المواطنين اليهود لمصلحة سياسته الرفضية. فيطرح ‏الأمر شرطا على الفلسطينيين. وهو (أي اليمين) يريد أن يرفض الفلسطينيون هذا الشرط، حتى يبرر ‏لنفسه وللعالم وكذلك لليهود، لماذا يتملص من عملية السلام. ولو لم يجد هذا الرفض الفلسطيني حجة ‏يتذرع بها للتهرب من مستلزمات السلام، لكان اليمين الإسرائيلي وجد حجة أخرى يتذرع بها في ‏سياسته الرفضية‎.

الموضوع الأصلي : الهدف التخلص من الفلسطينيين في اسرائيل الكاتب : زهرة المصدر : منتدى شباب كول

التوقيع