بــسم الله الرحمن الرحيم

الســلام عليكم ورحمة الله
وبركاته

في رحاب قوله تعالى : { ومن يتوكل على الله فهو حسبه }



في سورة الطلاق أو سورة النساء الصغرى - كما تسمى - وردت

أربع
آيات كريمة ، ربطت بين الفعل والجزاء ، ورتبت النتيجة

على

أسبابها
ومقدماتها ؛الآية الأولى ، قوله تعالى:
{ ومن يتق الله يجعل له مخرجًا * ويرزقه
من حيث لا يحتسب }
(الطلاق:2-3)
والثانية ، قوله سبحانه:
{ ومن يتوكل
على الله فهو حسبه }
(الطلاق:3)
والثالثة، قوله عز وجل:
{ ومن يتق الله
يجعل له من أمره يسرًا }
(الطلاق:4)

الرابعة، قوله تعالى:
{ ومن يتق
الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا }
(الطلاق:5)

ولنا مع هذه الآيات
بضع وقفات:

الأولى :
أن الجزاء في ثلاث من هذه الآيات رُتب على تقوى
الله ؛

وتقوى الله في معهود الشرع ، فعل ما أمر الله به واجتناب ما نهى


عنه، وهي رأس الأمر كله ، وفي وصية رسول الله صلى الله عليه

وسلم
لبعض صحابته ، قوله عليه الصلاة والسلام : ( اتق الله

حيثما كنت ) رواه
أحمد و الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح .

الثانية :
جاء قوله تعالى : {
ومن يتوكل على الله فهو حسبه }

تكملة لأمر التقوى ؛ فإذا كانت تقوى الله
سبب لتفريج الكربات ،

ورفع الملمات، وكشف المهمات ، فإن في توكل المسلم على
ربه

سبحانه ، ويقينه أنه سبحانه يصرف عنه كل سوء وشر، ما يجعل

له
مخرجًا مما هو فيه ، وييسر له من أسباب الرزق من حيث لا

يدري؛ وأكد هذا
المعنى ما جاء في الآية نفسها ، وهو قوله تعالى :

{ إن الله بالغ أمره } أي
: لا تستبعدوا وقوع ما وعدكم الله حين

ترون أسباب ذلك مفقودة ، فإن الله
إذا وعد وعدًا فقد أراده ، وإذا

أراد أمرًا يسر وهيأ أسبابه .

وقد
وردت عدة أحاديث تشد من أزر هذا المعنى ؛ من ذلك ما رواه

أبو ذر رضي الله
عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( إني لأعلم آية لو أخذ بها
الناس لكفتهم ، ثم تلا قوله تعالى: { ومن

يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه
من حيث لا يحتسب } فما زال

يكررها ويعيدها ). رواه أحمد و الحاكم وغيرهما .


وروى الإمام أحمد في "مسنده" عن ثوبان رضي الله عنه ، قال:

قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن العبد ليحرم الرزق

بالذنب يصيبه ولا
يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا

البر )
.



الثالثة :
أن الله سبحانه وعد عباده المتقين الواقفين عند
حدوده ، بأن

يجعل لهم مخرجًا من الضائقات والكربات التي نزلت بهم ؛ وقد
شبَّه

سبحانه ما هم فيه من الحرج بالمكان المغلق على المقيم فيه ، وشبَّه


ما يمنحهم الله به من اللطف وتيسير الأمور، بجعل منفذ في المكان


المغلق ، يتخلص منه المتضائق فيه .


الرابعة :
في قوله تعالى
سبحانه : { من حيث لا يحتسب } احتراس

ودفْعٌ لما قد يُتوهم من أن طرق الرزق
معطلة ومحجوبة ، فأعْلَم

سبحانه بهذا ، أن الرزق لطف منه ، وأنه أعلم كيف
يهيئ له أسبابًا ،

غير مترتبة ولا متوقعة ؛ فمعنى قوله تعالى : { من حيث لا


يحتسب } أي : من مكان لا يحتسب منه الرزق ، أي لا يظن أنه

يُرزق
منه .

الخامسة :

تفيد الآيات المتقدمة ، أن الممتثل لأمر الله
والمتقي لما

نهى الله عنه ، يجعل الله له يسرًا فيما لحقه من عسر؛ واليسر
انتفاء

الصعوبة ، أي : انتفاء المشاق والمكروهات ؛ والمقصود من هذا


تحقيق الوعد باليسر، فيما شأنه العسر .

السادسة :
في قوله
تعالى : { ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم

له أجرًا } أعيد التحريض هنا
على التقوى مرة أخرى ، ورتَّب عليه

الوعد بما هو أعظم من الرزق ، وتفريج
الكربات ، وتيسير

الصعوبات، وذلك بتكفير السيئات ، وتعظيم الأجر والثواب
.


وبعد : فإن للتقوى أثرًا أي أثر في حياة المؤمن ، فهي مفتاح كل


خير، وهي طريق إلى سعادة العبد في الدنيا والآخرة ، يكفيك في

ذلك،
قول الله عز وجل: { ولو أن أهل القرى أمنوا واتقوا لفتحنا

عليهم بركات من
السماء والأرض } (الأعراف:96) ) وكان من

دعائه صلى الله عليه وسلم: ( اللهم
إني أسألك الهدى والتقى

والعفاف والغنى ) رواه مسلم ، نسأل الله أن يجعلنا
من الملتزمين

بشرعه ، ومن المتقين لأمره ونهيه .