ذكر عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل

ذكر
عرض رسول الله نفسه على القبائل

أخبرنا الحسن بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة ثنا عبد الجبار بن محمد
ابن كثير التميمي ثنا محمد بن بشر اليماني عن أبان بن عبد الله البجلي عن
أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني علي بن أبي طالب قال: لما أمر
الله ورسوله

أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه
وأبو بكر الصديق حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر فسلم
وقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة، قال: وأي ربيعة أنتم؟ أمن هامتها أم من
لهازمها؟ فقالوا: لا، بل من هامتها العظمى، قال أبو بكر: وأي هامتها العظمى
أنتم؟ قالوا: من ذهل الأكبر، قال أبو بكر: فمنكم عوف الذي يقال له لا حر
بوادي عوف؟ قالوا: لا، قال فمنكم بسطام بن قيس صاحب اللواء ومنتهى الأحياء؟
قالوا: لا، قال: فمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار؟ قالوا: لا،
قال: فمنكم الحوفزان قاتل الملوك سالبها أنفسها؟ قالوا: لا، قال: فمنكم
أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا، قال أبو بكر: فلستم إذا ذهلا الأكبر، أنتم
ذهل الأصغر، فقام إليه غلام من بني شيبان يقال له دغفل حين بقل وجهه فقال:
على سائلنا أن نسأله، يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فممن
الرجل؟ فقال أبو بكر: أنا من قريش، فقال الفتى: بخ بخ، أهل الشرف والرئاسة،
فمن أي القرشيين أنت؟ قال: من ولد تيم بن مرة، قال: أمكنت والله الرامي من
صفاء الثغرة! فمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر فكان يدعى في قريش مجمعا؟
قال: لا، قال: فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف؟
قال: لا، قال: فمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل الندوة أنت؟
قال: لا، قال: فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كأن وجهه
القمر يضيء في الليلة الظلماء الداجية؟ قال: لا، قال: فمن أهل السقاية؟
قال: لا، واجتذب أبو بكر زمام الناقة فرجع إلى رسول الله

، فقال الغلام:
صادف درء السيل درئا يدفعه يهيضه حينا وحينا يصدعه
أما والله لقد ثبت! قال: فتبسم رسول الله

: فقال علي: فقلت: يا أبا بكر! لقد وقعت من
الإعرابي على باقعة! فقال لي: أجل يا أبا الحسن! ما من طامة إلا وفوقها
طامة، والبلاء موكل بالمنطق، قال علي: ثم دفعنا إلى مجلس آخر عليهم السكينة
والوقار، فتقدم أبو بكر وكان مقدما في كل خير فسلم وقال: ممن القوم؟
فقالوا: من شيبان بن ثعلبة، فالتفت أبو بكر إلى رسول الله

فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ما وراء
هذا القوم غر، هؤلاء غرر قومهم، وفيهم مفروق بن عمرو وهانئ بن قصيبة
والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك، وكان مفروق بن عمرو وقد غلبهم جمالا
ولسانا، وكان له غديرتان تسقطان على تربيته، وكان أدنى القوم مجلسا من أبي
بكر، فقال أبو بكر كيف العدد فيكم؟ فقال مفروق: إنا لنزيد على ألف، ولن
يغلب ألف من قلة! فقال أبو بكر: وكيف المنعة فيكم؟ قال مفروق علينا الجهد
ولكل قوم جد، قال أبو بكر: كيف الحرب بينكم وبين عدوكم؟ قال مفروق: إنا
لأشد ما نكون غضبا حين نلقى، وإنا لأشد ما نكون لقاء حين نغضب، وإنا لنؤثر
الجياد على الأولاد، والسلاح على اللقاح، والنصر من عند الله، يديلنا مرة
ويديل علينا أخرى، لعلك أخو قريش! قال أبو بكر: وقد بلغكم أنه رسول الله

فها هو ذا! قال مفروق: قد بلغنا أنه يذكر
ذلك، قال: فإلى م تدعو يا أخا قريش! قال: أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له وأني رسول الله، وأن تؤوني وتنصروني، فإن قريشا قد
تظاهرت على أمر الله فكذبت رسله واستغنت بالباطل عن الحق، والله هو الغني
الحميد. فقال مفروق بن عمرو: إلى ما تدعونا يا أخا قريش؟ فتلا رسول الله

قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم الآية، قال
مفروق وإلى م تدعو يا أخا قريش؟ فتلا رسول الله

إن الله يأمر بالعدل والإحسان الآية فقال
مفروق: دعوت والله يا أخا قريش إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال وكأنه أحب
أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة فقال: وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب
ديننا! فقال: قد سمعت مقالتك يا أخا قريش! وإني أرى إن تركنا ديننا
واتبعناك على دينك لمجلس جلسته إلينا زلة في الرأي وقلة فكر في العواقب،
وإنما تكون الزلة مع العجلة، ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن
ترجع ونرجع وتنظر وننظر، وكأنه أحب أن يشركه في الكلام المثنى بن حارثة
فقال: وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا! فقال المثنى قد سمعت مقالتك
يا أخا قريش! والجواب هو جواب هانئ بن قبيصة في تركنا ديننا واتباعنا إياك
على دينك وإنما نزلنا بين ضرتين، فقال رسول الله

: ما هاتان الضرتان؟ قال: أنهار كسرى ومياه
العرب، وإنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى لا نحدث حدثا ولا نؤوي محدثا،
وإني أرى هذا الأمر الذي تدعو إليه مما تكرهه الملوك، فإن أحببت أن نؤويك
وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا، فقال رسول الله

: ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق، وإن دين
الله لن ينصره إلا من أحاطه الله من جميع جوانبه، أرأيتم إن لم تلبثوا إلا
قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم، ويفرشكم نساءهم، أتسبحون
الله وتقدسونه؟ فقال النعمان بن شريك: اللهم! نعم، قال: فتلا رسول الله

إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا
إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ثم نهض رسول الله

قابضا على يد أبي بكر وهو يقول: يا أبا بكر
أية أخلاق في الجاهلية ما أشرفها بها يدفع الله بأس بعضهم عن بعض.
قال أبو حاتم: إن الله جل وعلا أمر رسول الله

أن يعرض على قبائل العرب يدعوهم إلى الله
وحده، وأن لا يشركوا به شيئا، وينصروه ويصدقوه، فكان يمر على مجالس العرب
ومنازلهم، فإذا رأى قوما وقف عليهم وقال: إني رسول الله إليكم! يأمركم أن
تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وتصدقوني، وخلفه عبد العزى أبو لهب بن عبد
المطلب عمه يقول: يا قوم لا تقبلوا منه، فإنه كذاب ـ حتى أتى كندة في
منازلهم فعرض عليهم نفسه ودعاهم إلى الله فأبوا أن يستجيبوا له، ثم أتى
كلبا في منازلهم فكلم بطنا منهم يقال له بنو عبد الله، فجعل يدعوهم حتى أنه
ليقول لهم: يا بني عبد الله! إن الله قد أحسن اسم أبيكم، إني رسوله
فاتبعوني حتى أنفذ أمره، فلم يقبلوا منه، ثم أتى بني حنيفة في منازلهم
فردوا عليه ما كلمهم به، ولم يكن من قبائل العرب أعنف ردا عليه منهم، ثم
أتى بني عامر بن صعصعة في منازلهم فدعاهم إلى الله، فقال قائل منهم: إن
اتبعناك وصدقناك فنصرك الله ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من
بعدك؟ فقال رسول الله

، الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء، فقالوا:
أنهدف نحورنا للعرب دونك فإذا ظهرت كان الأمر في غيرنا! لا حاجة لنا في هذا
من أمرك.
وكان رسول الله

يحضر الموسم فيعرض نفسه على من حضر من العرب،
فبلغ رسول الله

العقبة وإذا رهط منهم رموا الجمرة، فاعترضهم
رسول الله

وقال: ممن أنتم؟ قالوا: من الخزرج، قال: أمن
موالي يهود؟ قالوا: نعم، فكلمهم بالذي بعثه الله به، فقال بعضهم لبعض: يا
قوم! إن هذا الذي كانت اليهود يدعوننا به أن يخرج في آخر الزمان، وكانت
اليهود إذا كان بينهم شيء قالوا: إنما ننتظر نبيا يبعث الآن يقتلكم قتل عاد
وثمود فنتبعه ونظهر عليكم معه، ثم قالوا لرسول الله

: نرجع إلى قومنا ونخبرهم بالذي كلمتنا به،
فما أرغبنا فيك! إنا قد تركنا قومنا على خلاف فيما بينهم، لا نعلم حيا من
العرب بينهم من العداوة ما بينهم، وسنرجع إليهم بالذي سمعنا منك، لعل الله
يقبل بقلوبهم ويصلح بك ذات بينهم ويؤلف بين قلوبهم وأن يجتمعوا على أمرك!
فإن يجتمعوا على أمر واحد فلا رجل أعز منك، ثم قدموا إلى المدينة فأفشوا
ذلك فيهم، ولما رجع حاج العرب كان لبني عامر شيخ قد كبر، لا يستطيع أن
يوافي معهم الموسم وكان من أمرهم بمكان، فكانوا إذا رجعوا سألهم عما كان في
موسهم ذلك، فلما كان ذلك العام سألهم، فأخبروه عما قال لهم رسول الله

ودعاهم إليه، فوضع الشيخ يده على رأسه وقال:
يا بني عامر! هل لها من تلاف؟ هل لذناباها من مطلب؟ فو الله ما تقولها
إسماعيلي وإنها لحق! ويحكم! أين غاب عنكم رأيكم!
وسمعت قريش بمكة بالليل صوتا ولا يرون شخصه يقول: فإن يسلم السعدان يصبح
محمد من الأمر لا يخشى خلاف المخالف فقالت قريش: لو علمنا من السعدان
لفعلنا وفعلنا، فسمعوا من القائل وهو يقول:
فيا سعد سعد الأوس كن أنت مانعا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف
أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا على الله في الفردوس زلفة عارف
فإن ثواب الله للطالب الهدى جنان من الفردوس ذات رفارف
السعدان يريد به سعد الأوس ـ سعد بن معاذ، وسعد الخزرج ـ سعد بن عبادة.
ذكر
بيعة العقبة الأولى

حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرازي ثنا عمار بن الحسن ثنا سلمة بن
الفضل عن ابن إسحاق قال أخبرني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله
اليزني عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال: كنا اثني
عشر رجلا في العقبة الأولى، فبايعنا رسول الله

على بيعة النساء أن لا نشرك بالله شيئا، ولا
نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا
وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، فمن وفي فله الجنة، ومن غشي من ذلك شيئا
فأمره إلى الله، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
قال أبو حاتم: فلما كان الموسم جعل النبي

يتبع القبائل يدعوهم إلى الله، فاجتمع عنده
بالليل اثنا عشر نقيبا من الأنصار فقالوا: يا رسول الله

إنا نخاف إن جئتنا على حالك هذه أن لا يتهيأ
لنا الذي نريد ولكن نبايعك الساعة وميعادنا العام المقبل، فبايعهم النبي

على أن لا يشركوا بالله شيئا، ولا يسرقوا،
ولا يزنوا، ولا يقتلوا أولادهم، ولا يأتوا ببهتان يفترونه بين أيديهم
وأرجلهم، ولا يعصونه في معروف، فمن وفى فله الجنة، ومن غشي من ذلك شيئا
فأمره إلى الله، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه.
وأسماؤهم: منهم من بني النجار وثلاثة أنفس: أسعد بن زرارة بن عدس وهو
أبو أمامة، وعوف ومعاذ ابنا الحارث بن رفاعة.
ومن بني زريق بن عامر بن زريق: رافع بن مالك بن العجلان وذكوان بن عبد
قيس بن خالدة.
ومن بني غنم: عوف بن عمر بن عوف بن الخزرج.
ومنهم القوافل: عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم وأبو عبد الرحمن ابن
يزيد بن ثعلبة حليف لهم من بلى. ومن بني سالم بن عوف: عباس بن عبادة بن
نضلة.
ومن بني سلمة جعد بن سعيد. ثم من بني حرام: عقبة بن عامر بن نابي وقطبة
بن عامر بن حديدة بن عمرو بن سواد.
ومن بني عبد الأشهل بن جشم: أبو الهيثم بن التيهان واسمه مالك وعويم بن
ساعدة.
ثم رجعوا إلى قومهم بالمدينة وأخبروهم الخبر وفشا ذكر الإسلام بالمدينة،
فكان الواحد بعد الواحد من الأنصار يخرج من المدينة إلى مكة، فيؤمن برسول
الله

ثم ينقلب إلى أهله، فيسلم بإسلامه جماعة حتى
لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام.
ثم اختلف الأوس والخزرج في الصلاة وأبوا أن يترك بعضهم يؤم بعضا، فبعث
رسول الله

إلى المدينة مصعب بن عمير مع جماعة، وذلك
أنهم كتبوا إلى رسول الله

يسألونه أن يبعث عليهم رجلا من أصحابه يفقههم
في الدين، فنز ل مصعب بن عمير على أسعد بن زرارة، فكان يأتى به دور
الأنصار فيدعوهم إلى الله ويقرأ عليهم القرآن، ويفقه من كان منهم دخل في
الإسلام، وكان إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير على يد مصعب، وذلك أنه خرج
مع أسعد بن زرارة إلى حائط من حوائط بني النجار معهما رجال من المسلمين،
فبلغ ذلك سعد بن معاذ فقال لأسيد بن حضير: ائت هذا الرجل، فلولا أنه مع
أسعد بن زرارة وهو ابن خالتي كما علمت كنت أنا أكفيك شأنه! فأخذ أسيد بن
حضير حربته ثم خرج حتى أتى مصعبا فوقف متشتما وقد قال أسعد لمصعب حين نظر
إلى أسيد: هذا أسيد! من سادات قوم له خطر وشرف، فلما انتهى إليهما تكلم
بكلام فيه بعض الغلظة، فقال له مصعب بن عمير: أوتجلس فتسمع؟ فإن سمعت خيرا
قبلته، وإن كرهت شيئا أو خالفك أعفيناك عنه، قال أسيد: ما بهذا بأس، ثم ركز
حربته وجلس، فتكلم مصعب بالإسلام وتلا عليه القرآن، قال أسيد: ما أحسن هذا
القول! ثم أمره فتشهد شهادة الحق، وقال لهم: كيف أفعل؟ فقال له: تغتسل
وتطهر ثوبك وتشهد شهادة الحق وتركع ركعتين، ففعل ورجع إلى بني عبد الأشهل
وثبتا مكانهما، فلما رآه سعد بن معاذ مقبلا قال: أحلف بالله لقد رجع إليكم
أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم! فلما وقف عليه قال له سعد: ما
وراءك؟ قال: كلمت الرجلين فكلماني بكلام رقيق، وزعما أنهما سيتركان ذلك،
وقد بلغني أن بني حارثة قد سمعوا بمكان أسعد فاجتمعوا لقتله وإنما يريدون
بذلك إحقارك وهو ابن خالتك، فإن كان لك به حاجة فأدركه، فوثب سعد وأخذ
الحربة من يدي أسيد وقال: ما أراك أغنيت شيئا! ثم خرج حتى جاءهما ووقف
عليهما متشتما وقد قال أسعد لمصعب حين رأى سعدا: هذا والله سيد من وراءه!
إن تابعك لم يختلف عليه اثنان من قومه، فأبلى الله فيه بلاء حسنا، فلما وقف
سعد قال لأسعد بن زرارة: أجئتنا بهذا الرجل يسفه شبابنا وضعفاءنا والله
لولا ما بيني وبينك من الرحم ما تركتك وهذا! فلما فرغ سعد من مقالته قال له
مصعب: أوتجلس فتسمع؟ فإن سمعت خيرا قبلته وإن خالفك شيء أعفيناك، قال:
أنصفت، فركز حربته ثم جلس، فكلمه بالإسلام وتلا عليه القرآن، فقال سعد: ما
أحسن هذا! نقبله منك ونعينك عليه، كيف تصنعون إذا دخلتم في هذا الأمر؟ قال:
تغتسل وتطهر ثوبك وتشهد شهادة الحق وتركع ركعتين، ففعل، ثم خرج سعد حتى
أتى بني عبد الأشهل، فلما رأوه قالوا: والله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه
الذي ذهب به من عندكم! فلما وقف عليهم قالوا: مما حئت؟ قال يا بني عبد
الأشهل كيف تعلمون رأيي فيكم وأمري عليكم؟ قالوا أنت خيرنا رأيا، قال فإن
كان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله وحده وتشهدوا أن محمدا
رسول الله وتدخلوا في دينه، فما أمسى من ذلك اليوم في دار بني عبد الأشهل
رجل ولا امرأة إلا أسلم.
أول
جمعة جمعت بالمدينة

جمعها أبو أمامة أسعد بن زرارة وهم أربعون رجلا في روضة يقال لها نقيع
الخضمات من حرة بني بياضة، فكان كعب بن مالك يقول فيما بعد إذا سمع الأذان
يوم الجمعة: رحمة الله على أبي أمامة أسعد بن زرارة!.

الموضوع الأصلي : ذكر عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل الكاتب : زهرة المصدر : منتدى شباب كول

التوقيع